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何池教授探访“娘子寨” 奇怪!不拜“圣王”却把“女神”拜!

文章出处:LOL电竞竞猜平台 人气:发表时间:2021-10-09 17:57
本文摘要:怪异!不拜为“圣王”却把“女神”拜为! 蔡汉以 2019-12-30 漳浦县盘陀镇象洞村,与平和县山格镇隆庆村(蔡家堡),虽然相距千里,没渊源,但在村民“烧香”方面都很奇特, 有相似之处! 象洞村有一座叫“娘仔寨”的古村落,村民大多数人姓陈, 据信是陈元光后裔。但村民烧香---不拜为“圣王---陈元光”却拜为“女神---金菁公主”;隆庆村的附近村民,都有拜为 “王公---许天于是以”习俗,而惟独隆庆村的村民却拜为“王爹” 其历史人物,知道是何人?

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怪异!不拜为“圣王”却把“女神”拜为! 蔡汉以 2019-12-30 漳浦县盘陀镇象洞村,与平和县山格镇隆庆村(蔡家堡),虽然相距千里,没渊源,但在村民“烧香”方面都很奇特, 有相似之处! 象洞村有一座叫“娘仔寨”的古村落,村民大多数人姓陈, 据信是陈元光后裔。但村民烧香---不拜为“圣王---陈元光”却拜为“女神---金菁公主”;隆庆村的附近村民,都有拜为 “王公---许天于是以”习俗,而惟独隆庆村的村民却拜为“王爹” 其历史人物,知道是何人? 然而,象洞村“娘仔寨”烧香之奇特,经何池教授走访后,其谜团已找出了。而隆庆村村民,拜为“王爹”之习俗,其历史人物是谁? 谜团至今并未找出! 那么,何池教授是谁?他是福建漳州市人,男,汉族,1945年1月生;漳州市委党校历史学教授。漳州市闽南文化研究会副会长、漳州市历史学会副会长、漳州师院闽南文化研究所特聘研究员等。

何池教授那篇,走访“娘子寨”的文章,写出得十分精彩!现共享如下: 漳浦县城西南10多公里处,盘陀岭下、梁山东北麓的山坡,有一座叫“娘仔寨”的古村落,下辖归属于今天盘陀镇象洞行政村。该村寨西北面有象洞、马洞自然村,是唐朝陈元光追“酋”的最重要古战场,在村寨东边,一个叫“军营埔”的古地名,还在默默地诉说着唐初陈政戍闽唐军驻营此地的时光。

这个只有一百余人的村子,历史十分历史悠久,它就是陈政、陈元光平闽十八峒寨之一的“飞鹅峒”。为这一战役立功大功的是陈政手下的分营将李伯瑶。

漳州籍知名历史学家叶国庆老先生则在上世纪30年代就考据出有了普遍风行于闽台民间的《杨文广平闽十八洞》故事,是借家喻户晓的宋名将杨文广之名,演译唐将陈元光平闽事迹。其中亦谈到李伯瑶计取娘子寨的故事: 研究陈政、陈元光的追闽历程,大自然必须理解戍闽唐军在闽地腥风血雨的出征历程,而在娘子寨再次发生的战事,毕竟从总章元年(669年)以来陈元光出征生涯中唯一一次兼备血战与爱情色彩的一次战役。实地走访这座古村落,是研究陈元光多年的笔者挥之不去之夙愿。

在今年国庆节假日期间,笔者与闽南师大地方史研究专家汤漳平教授,在娘子寨所在地漳浦大南坂农场友人的帮助之下,实地走访了这个充满著神秘色彩的村寨。村寨辟在一处突起的高地上。

笔者在这里看见,娘子寨座落在梁山东北麓一处较为平缓的葫芦形小台地上。台地西宽东较宽,东、南、北三面自古以来就被水沟围困,犹如天然的护寨河。

村支书告诉他我们,该村寨古称“活鹅穴”。娘子寨就在台地的东端突起的鹅头上,车站在寨子上可以看见前端有一长条形小山仑伸进水沟之中,青天鹅喙啜水。在寨子中民居门前,我们看见有一块天然炼半圆形的褚黑色大石头,村支书说道这是“鹅髻”,一看还真为像。

寨子后面有条长长的小路。村支书说道那就是鹅脖子,脖子再行往西就是粗壮的鹅身,鹅身的西面连着梁山。车站在梁山山坡上看,整座村子就像一只头朝东方休息在水田上的狮头鹅。台地中部狭小的鹅颈两边都有深沟,据说就是李伯瑶挖折断鹅颔的地方,现在已被茂盛的灌木树丛所掩饰。

勘查中我们看见,娘子寨条石砖的寨门几经千年仍然不存在,寨门两旁,沿着河边点状的弧形城墙仍有仅存,连墙基长约数十米,从墙体遗存可见,是由本地盛产的花岗岩石石砌墙体两面,墙中碎石,墙基长大约1.5米,村支书说道,该城墙原先东、南、北三个寨门,现尚存东门和南门遗址的台阶。在村子中间,有一座用板石砌成,大约五六平方米的破旧小庙,奉祀着两尊女性神像,村民说道就是金菁公主和她的干女儿——“蛮王”蓝凤高的女儿。

神像两旁墙壁上贴满一副对联:“门对青山千古秀,身跪飞鹅佑民安”,庙虽小却香火兴旺,庙前还布满着一层刚刚燃放鞭炮的纸灰。村支书说道,村里每年农历八月初一要过一个很独有的民俗节日:“筒鹅颔节”,节俗主旨也很尤其:铭记娘子寨风水被李伯瑶所怕。

这一天十分繁华,村里家家户户湘云宰羊,抬到庙前祭祀。还有一项尤其的仪式:村里主事的长者让年轻力壮的小伙搬到来分为两半的大杉木,放到寨子“鹅颔”两边,而后用铁丝把其筒哀,标明着鹅颔被新的筒好修缮。鞭炮齐鸣之中,村民从庙中抬金菁公主神像巡游全村,以保佑风调雨顺、五谷丰登、四境五谷丰登。

据传说,金菁公主是天庭王母娘娘的义女,很得王母娘娘的疼爱。有一天突然打消玉帝的念头,王母娘娘不准,但经不住她的苦缠,给她明确提出玉帝的三个条件:1、不谈情,2、不领兵,3、不杀人。金菁公主答允了。

于是她进到人间,回到盘陀岭,一眼就看上飞鹅洞是个飞鹅活地,这里山高林密,石多人较少,山忽错落,石洞相连,恍如仙境。她想要,只要辟一个山寨,有个与外界阻隔的清幽生活环境,就可以做王母娘娘明确提出的条件。于是金菁公主招生一帮女娃习武练功,以求出对敌。

不承想,一个地方土著酋领闯进了她的生活,超越了她原本安静的生活。这个人就是酋王蓝凤低,蓝凤高钦慕金菁公主的本领,与她结成金兰,并让他的女儿拜金菁公主为师,双方往来紧密。

蓝凤高向来上告王法,常常侵扰地方,是岭南一霸。总章元年(669年),蓝凤高联结广寇雷万兴、陈谦等,举起旗号,率兵攻城略地,烧杀抢掠,再一激怒了朝廷,派遣陈政、陈元光领兵前来征剿。多次交手,九龙山一战,酋酋蓝凤高、苗合为被击败,躲进了娘子寨,从而把娘子寨拖入了战争旋涡之中。娘子寨地处古绥安县要隘,是进占绥安平乱的必经之路之处。

陈政、陈元光的戍闽唐军经过九龙山战役之后,在九龙江北溪浦南休整一段时间,而后之后挥师南下,进占古绥安县地蒲葵关口(今盘陀岭),在蓝凤高的指使下,唐军遭娘子寨“蛮獠”寨兵的激烈抵抗。陈政、陈元光亲率唐军多次攻打寨,不得已这座辟在陡山头(“鹅头”)上的寨子,城高沟浅,沿着护城河岸又二垒起了条石砖的牢固寨墙,寨墙中间只尚存两尺来长的石垒寨门,仅有能一人通过,堪称一夫当关,万夫莫开。寨门一紧,寨墙上“酋”兵把守,檑木巨石下坠而下,寨子遇上紧急情况时还能飞鹅凌空(这一众说纷纭似乎缺少科学依据,但却给娘子寨身披了一层谜样的色彩)。金菁公主防御森严,陈政、陈元光屡屡攻不下,唐军受阻于这小小的寨子之前,急坏了陈政、陈元光。

军师许天于是以攀上寨子旁边的高山查看地形,实在该寨地形险峻,不能活捉,不能猛攻,他对陈政面授机宜:娘子寨是个飞鹅地,只要怕了她的风水,娘子寨就可以攻陷。金菁公主坚信风水、爱人听得故事,为首一个能说会道的能干将领装扮成风水先生混进去,深得金菁公主的宠信,趁机行事,并引荐了李伯瑶担任此事。陈政接纳这一计谋,为首李伯瑶反串风水先生转入寨中。

长得一表人才、风度翩翩又能说会道的李伯瑶迅速俘虏了寨主金菁公主的芳心,他告诉他金菁公主,娘子寨是飞鹅地,鹅得水乃活,建议在鹅喙的旁边挖口池塘曰“鹅喙饮水”。金菁公主接纳建议,池塘挖成后,寨子更加兴旺,李伯瑶获得了金菁公主的器重。李伯瑶对金菁公主说道,看著你日夜操劳,于心不忍,期望能替你分忧。

被打动的金菁公主把一半兵权转交李伯瑶掌理。李伯瑶再度出城,谓之山沟水进寨,让金菁公主在鹅颔的地方两旁挖沟,毁坏飞鹅地的风水。农历八月初一鹅的脖子两旁的水沟挖成。这一天也是李伯瑶与金菁公主成亲的日子。

寨子上下都无暇筹备新春,放开了警觉。李伯瑶箭出有箭书誓约唐军当晚二更加攻打寨。

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喜庆之日死守寨哨兵都参与大礼,疏于防备。于是唐军攻斩寨子,蓝凤高、苗合为乘恐慌逃跑,金菁公主不得已飞到天庭。

金菁公主应当是当时这里的一民间女子,只是她武艺高强,又有自己的武装势力,之后沦为“蛮王”蓝凤高最重要的笼络对象,他通过“结拜兄弟金兰”和让女儿何谓“干妈”的形式纳她重新加入了叛变队伍,至于寨子攻陷后她逃难何处,史料并无记述,否与李伯瑶结秦晋之好,亦不便胡乱猜测。唯一存留的现实是:金菁公主变为了娘子寨村民尊敬的保护神,村里唯一的神庙就是金菁公主庙(现升格为金菁娘娘庙)。

娘子寨的居民既不信仰道教的神明,也不容许别村信仰的神像转入他们的地界,据传,如有违者,金菁公主的香炉马上起火,寨子里的长辈马上命令村民们向侵略的神像撒沙、泼水,加以驱赶。庙中香火之所以延绵不断,传说是金菁公主祈求小孩身体健康五谷丰登、祈求妇女生育甚有灵验。

现在每月逢初一或十五,村民必来祭祀,没外村的群众前来烧香。对于那个是鹅髻的半圆形石头(鹅髻),村民堪称敬奉深得,平时意味著不肯在石头上摆放污物,至今仍然。

原本寨子里的村民在陈政攻陷寨子后四散逃出,留给空寨,之后有姓氏陈村民住进至今,问道他们的来源,都说道自己的始祖就是指盘陀东林迁至来,而东林村则源于漳浦石榴的梅林,梅林今为云霄下河乡首府,是陈姓的聚居地,据信是陈元光后裔。有意思的是,他们作为陈元光的后裔,村中唯一庙宇祭祀的不是陈元光,而是陈元光的输掉金菁公主和她的干女儿。现场勘查中笔者看见,娘子寨现状不容乐观,遗存1300多年的寨墙已颓圮相当严重,尚存数十米宽的墙基,且多数被螫竹根盘缠。

从遗址的历史来看,确为漳浦境内一座出现异常古老的完整村落,又与开漳文化关系密切,具备贵重的历史人文价值;从其将近不存的许多远古遗址现状看,地方有关部门不应把其列入文物保护单位,在寨墙寨门旁边而立起维护碑,列明该村寨在开漳史册上的历史事迹,对周围环境与遗存文物展开适当清扫与修葺,并妥加维护。


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